尊严也有稀碎时散文
《说文解字》说：尊（原字的下部分不是寸，是廾，读gong），酒器也。从酋（久酿的酒），収（读gong，相当于现在的“拱”意）以奉之。廾、収都有双手的意思。这完全秉承了甲骨文尊字表示的：双手高举洒杯的意思。许慎又说，尊或从寸。寸，十分也。这或许是许慎将廾改为寸的原因。你看，双手是十指，且各自独立，也有十分的意思。所以后来的尊字就不再用廾部。现在人们考证了：尊，是盛行于商周时期的一种酒器。青铜制。主要用作祭祀的礼器。后来人们为了区别，也便有了樽和罇以示日常酒器。说这许多，就是要说尊字的神圣与高贵。
严的字意是：紧密，没有间隙，认真严历，也有尊敬尊重等意。所以，尊严就是：尊贵威严，崇高庄严，独立而不可侵犯的地位或身分。这是人的尊严。说白了，首要的是要有身分和地位。而身份和地位的获得是一个复杂的问题。我们先说身份。你是谁？并且谁知道你是谁？这不是绕口令，这似乎是一个简单的不能再简单的问题，然而要搞清楚这一点却并非易事。你是谁，这不仅仅是个符号，更重要的是这个符号还包括一系列的“你”的信息。诸如你的长相、性别、年龄、国籍、学历和履历，还包括你能做什么和做过什么，且取得过什么业绩，以及有什么特长等等等等。而谁能知道你，则更严峻。因为谁都知道，能上电视、能在媒体证明你，肯定是许多人梦寐以求的事了。但，肯定不是谁都有这种机会。至于你获过什么荣誉，得到什么惩处等信誉等级，以及你的出身等等都会成为你身份的一部分。有关地位的问题可能更麻烦，仅仅可以分成政治的、经济的、社会的等等那么多的类别，就会让人崩溃。所以，我们说尊严，只说概念。
尊严是一种价值观。不知是什么原因，人从一出生就被分成了三六九等，那么多的等级，直至分成阶级。所谓价值观就是随着这个等级森严的社会，滋生演化。尊严是随不同人、不同人群、不同地域上人的不同价值观决定的。没有统一的标准或规则。不同的人及人群对尊严的解释和要求是有差别的。严格说，尊严是价值观形成过程中的一个自然产物。她不是刻意的，更不能刻意。严本身就是一种密实，且由于这种密实，就决定了她无法与外界分享她的真实内容。每每看到媒体在宣扬慈善时，往往会对被施救者过度曝光，从而引来应尊重被施救者尊严的呼声。这是又一种善意。问题在于：当一个孩子渴望读书而无力读书时，我们知道那个孩子被救助时，是他读书的机会重要，还是他被曝光的次数更重要？或许这个曝光说不定还会成为他励志的一个动力呢。我以为尊严应该是那个对渴望的理念。我们到人流密集的地方去看看吧，打着求工作赚学费的那些稚嫩脸宠，在孩子们眼里，闪动的就是那种能让人怦然心动的清澈：没有什么会比对读书的渴望更有尊严。当然这不应由我去揣摩，或许这个揣摩的动机都会亵渎孩子们纯洁的心灵，那可是他们在捍卫自己的尊严啊！
尊严不能强加也不能替代，因为她是神圣，严格，具有排它性的。身分和地位本身就决定了这一点。其中，“我”的概念是有差别的，有个体的，团队的，家族的，民族的，地域的，甚或是人类的等等，不能因为是一个团队的人都有基本相同的尊严而否认她的排它性。这时的我就是一个团队，是区别于其它团队的一个团队。尊严象血液，它只为生命流淌，且保持着自己固有的血性。
可以炫耀的、到处卖弄的、沾满铜味的肯定都不是尊严。尊严是从骨髓中生长出来的，只与生命一起自然演化。她是灵魂的一部分，是烙印，是无法实现交换的。如果谁拿尊严当资源交换，谁的尊严就蜕变成资源。近日网曝，2001年春晚的总导演收到了43张“求”（只所以用“”，是因为那种求有的竟是趾高气扬，只是必须要别人去完成的一个程序，所以这是“求”）上春晚的小条子。那一刻，谁有尊严？是演员还是总导演？是领导还是领导的领导？总是有那么一天，人们会发现特有尊严的范们也会龌龊，只是这个龌龊使范们不得不放下自己的尊严。在物欲的世界里，确有“肉”会比“灵”更容易让人追崇的时候。那么，尊严会不会没有尊严？绝对不会！因为，“肉”本无尊严，没必要对无尊严的要求尊严。“灵”有尊严，对尊严的不敬，伤害的一定是自己的灵魂。还须说的是，尊严不容交换，实为尊严无价！也正因为无价，所以不能讨价还价。换句话说就是：能交换的一定不是尊严！与小条子相关的一干人等，在那一刻，他们在做的都是交换，所以，那一刻已经没有尊严可言。
人都有尊严。只是在价值观还未完整形成时，尊严是模糊的罢了。你看人连死都要求有尊严，还有什么没有尊严？你要有尊严，你就要活出个“人样”来。要知道，这个叫“人样”的东西就是尊严。至少“人样”会体现尊严。只是人们对人样的感受会是多种多样的。关于尊严的传统案例可以说是举不胜举，太多的人们都会知道一些耳熟能详的故事。所以我不会班门弄斧。我要说的是：我没有看电影版的《一九四二》，但我知道一点中国发生在一九四二年的.一些人和事。人有时在巨大的灾难面前，在无比的恐惧面前，所谓的人性会被蚀掉的。他们不是没有了尊严，而是在那个时刻，相当多的人会真真切切地表现出，尊严让位于自然的生存本能。要知道，人是有两种属性的：一是其自然属性，我们可以称之为“肉”（因为自然的生命确有其赤裸裸的一面）或自然的生命属性；二是社会属性，也可称之为“灵”（因为文化展示的是人区别与动物的那种灵的一面）或文化（即人化）的属性。文化会让人们在尊严面前，哪怕牺牲生命而在所不惜；而生物的自然属性却始终以生存为第一要务。尊严就是镌刻在文化中（而绝不是自然生命中）的一种密码。文化在某一时刻，对一些人而言，会成为宇宙物理学上的那个叫“奇点”的东西。在“奇点”时，所有科学理论（也可以说是文化的理论）会在此处消失。然后是“奇点”的大爆炸产生了我们居住的这个宇宙。文化在生命的这个“奇点”处或也会消失。那会像宇宙理论一样，意味着大爆炸将会发生吗？！可以肯定的一点是，所有经历过如此惨绝人寰摧残的人，对其人生的感悟和影响之深刻，一定不是其他人能体悟到的。人与其它动物的根本区别在于人有文化，但无论如何人是自然的儿子，人具有自然赋于他的所有生命信息。我们赞美文化，也会依然崇拜没有文化的生命，无论如何，文化是建筑在自然生命的肩上。在这个世界里，没有“灵”时可以有“肉”，但，如果没有“肉”，“灵”是什么？会产生在哪？所以，人首先有的是自然的生命，其次才有文化。文化之所以崇拜自然生命，正是因为她是文化之母，即没有自然生命就不会有文化。尊严只是隐藏在文化中的那点时隐时现的灵光！
如何才能维护自己的尊严，这是一个仁者见仁智者见智的问题。本文开始就说，尊，是双手举杯敬酒，用的是祭祀般的虔诚与庄严，这里当然包括对祖先的仰视。虽然我们源于没有文化的生命，但这并不影响有文化的我们对祖先们的敬仰。因为，祭祀是对根的倾诉，是人才有的文化现象。据信，野生大象临死之前都会寻着一个许多大象一起殉葬的塚而去，那只是冥冥中的大象秘码，它们不知祭祀为何物，怎谈死的有无尊严？因为大象没有文化。尊严就是文化的产物，没有文化就无所谓尊严。今天，我们崇赏文化，因为，是文化让现代人更有尊严，是文化让人成为万物之灵。即使在我们的演化过程中，会有一些文化人的瑕疵，但那也是完美的一部分。不因为瑕疵而气馁，不正是大度人生的一种人的尊严？不管这个人的社会如何将尊严折磨的稀碎稀碎，除了那个可能的奇点之外，人们重拾尊严的努力从来没有停止过。因为：人有文化！且这是不以人的意志为转移的！
