高考作文

高考作文汇编5篇

在学习、工作或生活中，大家一定都接触过作文吧，作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？以下是小编为大家整理的高考作文5篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

1、[导写]这则材料我们可以联想到：1.浇树浇根，交人交心；解决思想矛盾，还得从打开心锁入手；2.凡事要讲求策略，按事物的规律办事，不能一味蛮干；3．堡垒最容易从内部攻破。

2、【导写】多角度思考往往是打开疑难问题思路的钥匙，运用逆向思维的方法可联想到：1. 勇于质疑,勤于思考往往是成功的秘诀。2.要知其然更要知其所以然。3. 挑战规则，打破常规。

3、[导写]小小的木桩为何能拴住一头大水牛呢？原来约束这头大水牛的并不是那个小小的木桩，而是它自己用惯性设置的精神枷锁。想想看，这个世界，除了自己，还有谁能用一个小小的“木桩”拴住你呢？又有谁能使你超越自我？

4、【导写】透过现象的背后，除了惯势思维作怪外，虚假广告，假冒伪劣，坑骗陷阱……让人真假难辨，防不胜防，也是老百姓“一朝被蛇咬，十年怕井绳”的社会原因。宕开笔去，还可以关注一下医疗领域之外的类似问题，譬如教育费用、招工招商等等。总之,分析问题时要注意由点到面，举一反三，以增加思想的广度和深度。

5、【导写】你的思想是哪一种状态呢?你喜欢哪一种状态的思想呢?你欣赏有哪一种思想的人呢？用文字为我们描述或评点一下吧，注意不要空谈。

6、【导写】以下题目或观点可供参考：①别苛求自己 ②做个自己满意的橘子 ③没有最好，只有更好 ④我努力，我无悔 ⑤橘子的味道

7、【导写】追星没有不可，但应有一个“度”，应让心中的偶像成为自己前进的动力。透过悲剧的背后，不也折射出家庭教育和社会教育的严重误区么？作为“追星族”的父母们，该如何从中汲取教训，引导孩子从盲目走向理智；作为教育部门和相关媒体，应引导孩子走出追星的盲区，培养青少年从小树立正确的人生观。

8、[导写]材料主要说明：有了信心，德国人就能在废墟上重建家园。这个材料的角度还是比较多的，如信心对个人、民族和国家来说，能够创造奇迹；如一个人总不能永远处在生活事业的顶峰，往往会有低谷的时候，但如果有了信心，就能产生巨大的力量。比较好的标题如“只要信心不被打碎”。

9、[导写]从画面看，两只母鸡下蛋，所得到的荣誉却截然不同。左边的母鸡下蛋少，把蛋垒得高高的，获得了高产奖；而右边那只下蛋多，因为不会摆弄，却没得奖。漫画讽刺了社会上存在的实干家不如投机者的不公平的社会现象。可以立意：社会应实施多劳多得的分配原则，反对投机取巧的歪风，应鼓励实干的作风，反对只作表面，反对形式主义。写作时可以从下面几个方面联系现实：某些领导人为了追求政绩的面子工程，形象工程。数字出官，数字出政绩的现象；不注重真才实学，只注重面子的现象；注重表面不重内容实质的现象。

10、[导写]这则材料可以转换为话题――“坐在生活的前排”。审读题意：“坐在生活的前排”，这是一种积极进取的生活态度，一种积极向上、不甘落后的心态。它是“敢为天下先”，它要求自己尽己所能，去争取尽可能好的成绩，去争取成功，但并不奢望自己一定成功；尽了力就没有遗憾，更不会后悔。

11、[导写]要准确理解与把握材料，必需弄清三种不同的为人处事方面的相互区别及其本质。第一种人属于老实办事但缺少工作的主动性或主见一类；第二种人则属于办事认真负责，富有主人翁精神一类；第三种人则属于办事极富主见性与原则性一类。据此，我们可以从这三个不同的角度提炼出三种不同的写作话题，比如“为人办事要有主人翁精神”“办事要有主见”“办事要有思想与原则”等。也可以从整体上对材料加以考虑，可以提炼出“态度与人生”的写作话题等。

12、【导写】这首诗给我们以启发，艺术创造是主观和客观相统一的结果,事物间的相互作用非常重要。

13、[导写]写好本题，关键是要注意做到情感真挚。真正写出自身对“安宁”的真切感悟来。因为“安宁”说到底还是一种内心情绪，是一种源自心灵深处的认知，因此，情感越到位，越真挚，才越成功。表现在具体的行文中，无论是记叙描写，还是议论抒情，都应该围绕真切感受来写，这也是由中心议题的特征决定的。

14、[导写]考生可以围绕表格内容，理解到创业应该屡败屡战，应该有信心，要坚强；应该从小处着手，重视原始创业；认识到创业也要讲究方法和技巧，有时也应该去寻找创业的捷径；认识到IT创业的成与败等等。

15、[导写]材料给的是现实世界不能回避的“留守儿童”问题，可以从全面理解两则材料的角度立意，思考怎样对待“亲情”；可以从“留守儿童”的角度立意，思考“亲情”如何对待；可以从“务工父母”的角度立意，思考“亲情”怎样重构等等，角度可多元。16、[导写]商业社会怎样对待“物质诱惑”，已经非常严峻地摆在每一个中学生的面前，怎样去面对，意义十分重大。写好本题，可以围绕材料整体立意为“面对物质诱惑”，不同特点的人，态度是不一样的；也可以围绕其中的一个侧面来立意，比如“应该抛弃私心，心怀感恩之心”，可以立意为“面对物质诱惑，也要追求精神生活”，甚至可以立意为“将蛋糕做大做强，值得提倡”等等，充分体现新材料作文的开放性与灵活性。

17、[导写]当代中学生怎样对待成功，以什么方式获取成功，在新课标实施的当下，在素质教育的大背景下，已经显得更为多元，本题具有一定的矫正功能。本题围绕材料可以立意为“当人生既定目标遭遇挫折时，及时更改目标，也能获得成功”，也可以围绕“禅师与弟子”的关系来立意，显示出一定的自由性。

18、[导写]考生可以从调查的四个方面分别选点：别让“高薪工作”使得学习带上功利色彩；别让“个人成功”蒙蔽了我们的视野和胸怀；别让“实用主义”降低了我们的人生品位；期待“完美人生”，让生活和世界更精彩。也可以围绕几个角度综合立意，比如“高薪并不意味着真正的成功”“个人的成功意识让实用主义蔓延”“摒弃动机和理想的狭隘主义，追求完美人生”“实用主义不可取，完美人格记心中”等。只要是围绕图表信息来立意，都应该是切题的。当然，个别考生可能正面肯定前三个方面的情况，比如“追求高薪有何错？”“高薪工作奠定了完美人格的基础”“只有个人成功才能走向人格完善”“实用主义也可取”等观点，只有言之有理，并且符合人们评价社会的科学、理性的态度，都应该是切题的。

有一群水牛，其中有一支雄壮而温顺的公牛被尊为水牛王。有一天，水牛王带牛群外出觅石，遇见一只顽猴挑衅，还向水牛王抛掷石块。水牛王见状不仅不怒，还制止其他牛的报复行动。树神看到后不解地问水牛王为什么这样懦弱。水牛王说了一段偈语来回答“彼轻辱贱我，又当加施人;彼人当加 ……此处隐藏7295个字……县州府都会派遣特定人员前去通知报喜，这样的报喜在古人眼里称为捷报。所以可以这样说，捷报就是古人现代版的高考录取通知书。

古 人参加科考可不是一个人的事情，他牵扯到整个家族甚至整个村庄。据说古代参加科举应试，中秀才举人或者进士及第希望比较大的人家都会在煎熬中苦苦等待着喜 报的到来。也有比较聪明的人专门等候在门口，一旦报喜的人到了，就前去向这家人报喜，碰到富裕的人家能得到点碎银花花，稍微穷点的人家也能沾上点酒喝。这 样的等待在古代称之为候榜。这些场面在《儒林外史》里有过详细的描述。

从乡试到会试，再到殿试，每个级别的考试都有捷报，只要你合格了被录取了，就有人来专门为你报喜。捷报的格式大都比较简单，除了写有应试考取功名者的名字以及考试的名次，此外就是某某县府的名称了。

浙江仙居县皤滩镇有一个始建于南宋时期的何氏里大学士府在国内颇为著名，何氏家族在历代历史上出过许多达官贵人以及文人学士。康熙时期的帖学四大家之一何焯就隶属这个大家族。何焯25岁时以拔贡生的身份进京，后因直言耿直的性格而受到排挤，以致六次应考不第，直到四十一岁时，康熙南巡，后因朋友推荐为官，而后参加考试才成为举人，不然又要遭到他人的陷害。何焯次年参加考试，顺利考取为进士。何氏里大学士府有关于何焯的捷报。

官 报厅在学士府的正南面，两边的木板墙上就贴满了当时的捷报，有中举人的捷报，有中得头等状元的，也有中进士第四名的捷报。这些捷报上端印有一条欲飞的腾 龙，下面是云山雾海，捷报正中央写有某某年高中乡试或者殿试第几名。捷报的样式因朝代的不同而略有异同，但总体而言是差不多的。

古人收到捷报之后，一般要把它张贴在厅堂里最显眼的位置，一来可以光宗耀祖，二来可以让来访的客人一眼就能目睹到，如同现在的奖状一般。从这个细小的细节同样可以看出古人如何重视科举考试，科举几乎成了古代读书人的唯一出路。

唐代高考移民 白居易参加宣城州试

（四）“高考移民”白居易

古时士子参加考试，必归于本籍，也可在本籍与寄籍中做一选择，投考不得越籍赴试，但有的士子为了取巧投机，假冒他省之籍投考，称之“冒籍”。

隋文帝开创科举，唐代有发展，并完善了科举制度。唐朝科举，报名后，先要在县府进行考试，然后再到州府考试，合格者送至尚书省。因为长安、同州、华州录取比例最大，名单上列为前十名的，有时全部及第，一般也十得七八，而两广等地的录取率正好相反，十之能中一二就不错了。录取率如此的悬殊，出现“冒籍”也就不奇怪了。

对于“冒籍”现象，朝廷有对策。《新唐书·选举志》载：“每岁仲冬，州、县馆、监举其成者送之尚书省，而举选不繇馆学者，谓之乡贡，皆怀牒自列于州、县……既至省，皆疏名列到，结款通保及所居，始由户部集阅……”在这种严格的管理下，士子一般应在家乡报名应试，以进入本地的县学或府学，而县学、府学的生员都有确定的名额限制。

有个叫白居易的考生写了一篇叫做《送侯权秀才序》的文章，以和侯权秀才同在一个叫“宣城”的地方考上进士为由头，套了一番近乎，惺惺相惜，以叙同窗之情：“贞元十五年初，予始举进士。与侯生俱为宣城守所贡，明年春，予中春官第。”

只是，这个白居易祖籍山西太原，到了其曾祖父时，又迁居下（即今天的陕西渭南）。白居易的祖父白湟曾任巩县（今河南巩义）县令，与河南新郑县令交好，见新郑山川秀美，民风淳朴，便举家迁移到新郑城西的东郭宅村。

白居易原籍是山西太原，曾寄居河南下邽、巩县、新郑、洛阳，但白居易没有选择在这几个地方参加“高考”，而是通过私人关系，在大哥幼文和叔父季康引介下来到宣城，拜见了宣城观察使崔衍，走了后门，当年秋天参加了宣城州试，被选为应贡进士。

到这里，不难看出，白居易“冒籍”了。最为有趣的是，这竟然是史上最早的有文字记载的一次“高考移民”事件。

古代科举并非高考

很多人将高考比为古代的“科举”，民间乃至媒体也将各地各中学高考的第一名誉为“文科状元”“理科状元”，既不伦，也不类。科举不是考学，而是考官，是古代国家的文官考试，更类似今天的公务员考试，而不是高考。

自隋唐以来，科举考试的科目、内容、形式等，历代有所不同，所同者，考试面前人人平等。此前朝廷选官，实行“九品中正制”，各地负责考察发现人才的“中正官”，将本地人才分为九个品级，向朝廷推荐，朝廷量才录用。这种选官制度，貌似很全面很客观，但在重门第讲关系的中国，只要是地方推荐，就会逐渐演变为家族势力的较量，形成“上品无寒门，下品无世族”的格局。科举这一制度创新，打破了这一格局，为平民子弟进入主流社会提供了机会，古谚有云：“朝为田舍郎，暮登天子堂。”虽然夸张，却非虚语。《儒林外史》中有个广东穷秀才范进，住茅草房，吃了上顿愁下顿，却通过科举考试，而举人而进士，最后做了朝廷高官。范进是被小说讽刺挖苦的人物，呆头呆脑，不学无术，完全是凭“狗屎运”考上的；但从另一角度说，范进没有富爸爸官爸爸，也没找关系通关节勾兑考官，而是自己考上的。现实生活中，更多如范进那样贫困低贱却有真才实学的平民子弟，正是通过科举考试，改变了自己的命运。所以，尽管科举制度弊端丛生，但从隋唐至明清，历经千余年而不能废。明太祖和清康熙，鉴于一考定终身选拔的人才有不少是“高分低能”者，曾一度中止科举考试，但旋即恢复。这不是古代中国人因循守旧，不思变革，而是实在找不出比考试更公正的方法。

科举是国家大典，以明清两朝为例，三年一考，考试分三级：第一级，省级，分省考试，叫“乡试”，录取的叫“举人”，第一名叫“解元”；第二级，部级，全国统考，叫“会试”，录取的叫“贡士”，第一名叫“会元”；第三级，国家级，皇帝亲自主考，叫“殿试”，录取的叫“进士”，第一名叫“状元”。麻将游戏中的“三元会”，牌中极品，可遇而不可求，就来自科举考试的名目：解元、会元、状元，“三连冠”。科举考试连中“三元”，更是珍稀动物，明朝仅两人，清朝仅三人。

举人和进士都不是官，古人叫“功名”，今人叫“文凭”，不仅是做官的资格，而且是具有中国特色的学位。晚清留洋的“海归派”，无论学什么专业，必须通过“学部”的分科考试，获得“工科进士”、“法学进士”、“医学举人”、“农学举人”等资格，才能在国家部门任职。今人也许觉得好笑，其实这只是名词翻译问题。假设最早就将洋学位doctor译为“进士”，master译为“举人”，现在也就习以为常了。

有些读书人生性恬淡，家境富足，不想做官，但也非要考个举人文凭进士学位。据钱泳《履园丛话》记载，道光年间，有个103岁的广东老大爷，都快考成“烈士”了，还去参加乡试。皇帝听说，破格授予他“钦赐举人”。老大爷不服老，又去参加全国会试，把北京城轰动了，全城人扶老携幼，争相目睹这位科举史上“最牛考生”的风采。皇帝特地授予他“精神鼓励奖”，“钦赐国子司业”，也就是“太学荣誉副校长”，当时传为美谈。

为什么古代读书人这么迷恋科举，迷恋举人进士学位？看看今天公务员考试之火爆，公务员争戴硕士帽博士帽之蔚然成风，人同此心，心同此理，一切尽在不言中。