《教育的智慧》读后感
当赏读完一本名著后，你有什么领悟呢？不能光会读哦，写一篇读后感吧。但是读后感有什么要求呢？以下是小编为大家收集的《教育的智慧》读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《教育的智慧》读后感1暑假有幸读到《教育的智慧》这本书，收获真是不少，素质教育已成为当今中国教育的主流。
身为一名新时代的教师，我深感肩上担子的沉重。
《教育的智慧》就如同一盏明灯，使我对教师这一职业有了更深刻的了认识，并对以后的教学工作充满了热情与信心。
特别是书中有一些精典的语句，影响着我：
“爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神” 。
林教授认为，疼爱自己的孩子是本能，而热爱别人的孩子是神圣，因为不论是人类还是动物，都疼爱自己的孩子，母鸡为爱护小鸡而奋起，狗为护幼崽而狂吠，这些都是一种本能的反应；父爱和母爱虽然比动物对幼崽之爱要丰富和广阔得多，但就其本质来看，也是建立在血缘关系上的本能性行为。
然而对学生之师爱却出自教师的职责，这种爱在性质上是一种只讲付出不计回报的、无私的、广泛的且没有血缘关系的爱；在原则上是一种严慈相济是爱；这种爱是神圣的爱，是一种促使学生成才的真情。
这种爱是教师教育学生是感情基础，学生一旦体会到这种感情，就会“亲其师”，从而“信其道”。
如果我们每一位教师能长期地坚持这种性质和功能的师爱，我们的教育质量和水平就必定能不断迈上新的台阶。
“我的学生一定会进步、会成才。”这是我们作教师必须坚持的一种信念。
如果一个教师认为：“一个班级的学生中总是有好有坏，教师不可能把每一个学生都教育成好学生。”那他就很可能慢慢放弃对班上学习不好的学生的教育。
我们不能武断定论：“我把你一碗清水看到底——你好不了啦”。
因为这种判断是与教育效能感相悖的。
因此，我们应该把整个心灵献给学生并坚持一视同仁，将神圣的师爱均匀地撒向每一个学生，以感染他们、改变他们、教育他们、造就他们。
“发展学生的智力与能力，应该从培养思维品质入手”“教师参加教育科研，是提高自身素质的重要途径”“家庭教育的重点必须放在学生的非智力因素的培养上”……这些内容给了我很多启示，了解学生是做好教育工作的前提，教学的主要目的在于传播知识的同时灵活的发展学生的智力，培养学生的能力，它的教育智慧是真正从学生的长远发展着想，为学生的终身学习奠定基础。
我们常常说，教育需要智慧。
何谓智慧如果说教育的智慧之源来自于可教的信念，那么，教师智慧的表现则主要靠自身的品格和才学去影响学生。
鲁迅先生因为藤野先生公正无私的精神和崇高宽广的胸怀而对先生非常敬仰。
鲁迅每每念及总有说不尽的感激。
只有让学生具有强烈的求知欲望和持久不息的学习热情，教育者的指挥之源才能被表现的淋漓尽致，教师把热爱事业和热爱学生结合起来，这样的教师才是完美无缺的。
智慧的特征是什么智慧的特征是喜悦，欢乐，幸福。
充满智慧的人总是快乐和幸福的。
喜悦是智慧之花，幸福是智慧之果。
追求智慧就是追求幸福，享受智慧就是享受幸福。
智慧教育的最终目的是让教师和学生有一种幸福生活，这主要表现在对知识教育和知识化生存的超越上。
教育的智慧实际上是教师的智慧，教师的智慧又表现为一种人生的境界。
作为教师，只有通过不断的学习和持续精进才能领悟到教育智慧的真谛，才能了达到灵魂工程师高远而旷达的人生境界。
霍姆林斯基说：“人才只有靠人才去培养，能力只有靠能力去培养，才干只有靠才干去培养。
”可见学生的智慧是靠老师去开启的，这就要求老师首先要成为一名智者。
那么世界上所有的老师就一定都是智者了么？我看不见得，至少我觉得自己就不是一个智者，只是一个比学生“多半桶水”的学习者。
在我看来，智慧人人都有，当然有先天的因素，但是也有部分是由后天决定的。
教育制度的改革对我的教学提出了新的要求。
我曾不断的探索、深思，但是闭门搞研究终究是不会有所突破的。
林崇德的《教育的智慧》一书中的这些精典话语总在我脑海中回荡，我也想把这些话读给我的朋友们。
《教育的智慧》读后感2经校长向全校教师推荐，利用暑假期间，我有幸拜读了学校发的《教育的智慧》一书，我想作为一名教师，我们不但要好好读它、品它、更重要的是学以致用。读完这本书后，我有许多感触，本书包括三个方面的内容：《劝学》、《师说》、《学记》，从各个方面进行了深入了剖析，所揭示的教育智慧给我们从教者以无限的启迪。
最初接触《劝学》篇是在初中。当时所学是节选的内容，读完之后，受益颇深。从“学不可以已”知道了学习不可以停止，一个人的一生都应该不断地学习，也即是我们今天所说的“终身学习”。而今再次接触《劝学》，并学习全文内容，更是了解到内容的精髓，强调了学习的重要性，环境对人发展影响，以及学习的目的、程序、内容和方法等。为我们为何学习、如何学习提供了良好的建议。其精辟之处是无法用一言两语总结出来的，只有亲自通读全文，才能领会其精华所在。
在《劝学》中，荀子提到“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；……蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”这段话很好地说明了学习不是一日之事，而在于日常不断地积累。积土成为山，风雨就会从那里兴起；积水成为深潭，蛟龙就会在那里生长；积累善行，养成良好的品德，于是就能达到很高的精神境界，智慧就能得到发展，圣人的思想也就具备了。所以不积累小步，就没有借以远达千里的办法；不汇聚细流，就没有借以成为江海的办法。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于走个不停。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮地下水，这是用因为心思专一的缘故。同样道理，学，用心一也。
《师说》主要论述的是关于师道的问题，充分说明了从师的必要性，开篇就以“古之学者必有师”阐明了自己的观点，而且以圣人孔子不耻从师为例子，证明了自己的观点。明白了圣贤之道为谁所掌握，谁就是老师。不应该受地位和年龄的限制，从而不去向“老师”请教问题。更应该做到“敏而好学”“不耻下问”。韩愈说，“师者，所以传道、授业、解惑也。”这是中国教育史上第一次完整地定义了教师的职责。这里把“传道”放在了第一位，“授业”放在了第二位，如果用现在的教育观点来说，就是把德育放在了第一位，智育放在了第二位，韩愈认为“授业”是为“传道”服务的，充分说明了德育的重要作用。
《学记》是一个丰富的思想宝库，字里行间处处都闪烁着教育理论的光辉。它内容的主要精神，是从正反两方面 ……此处隐藏5778个字……理想、信念、智慧和真情。肖博士在书中这样来解释他的论点：教育需要理想与信念，包括理想的社会、理想的人生、理想的人格……没有理想，就没有努力的方向，教育就会陷于迷茫和困顿；没有信念，就没有精神支撑，“就没有勇气和毅力不断生发的源泉，我们就无法超越横亘在通往理想之境上的无数险阻和艰难”。同样，教育也需要智慧与真情。没有智慧，我们就缺乏透过琐屑与繁杂洞察精深与微妙的能力；“没有智慧，‘教育’就只是心灵和精神的一种牵累，一种‘认知结果的堆积’”；没有真情，我们将囿于冷漠、被动和机械，我们更难以发现和体味到教育世界的多彩与感动；“没有真情，生活就是无边的荒漠，‘教育’也就只是一种敷衍和应付”。
多么经典的论述，作为一名教师我只是沉浸在吸取知识，积累经验而增长智慧却忽略了理想、信念和真情。虽然我在教学中有真情的投入但如果我不去重视真情的投入可能我的课堂真的会成为没有激情没有活力的课堂，只剩表面而没有真实的东西在。我在看完之后除了感慨外留下的更多的是反思，如果去重新调整自己的规划，向成为一个有理想、有信念、有智慧、有真情的老师这个目标前进。 而如果说感触最深的还是肖博士“教师的解放”篇里面的《成为有思想的教师》。文中解答了人生、教育教学中的很多疑惑。
首先要做有思想的教师，首先要乐于接受思想。而接受思想最简单的方法是阅读别人的书籍，尤其是大师的书籍，让阅读成为每位教师的习惯，成为与别人进行心灵碰撞的自由领地，成为自己不断进步的阶梯。特别像我一个新教师对教育的理解可能说只停留在书上的一点解释，更别提有什么很好的思想。所以去吸取大师级人物的思想，去领受和品味他们对教育的理解，把他们那里真正好的东西慢慢吸收过来成为自己脑海中的东西。虽然我们不是“巨人”，但是我们可以成为站在“巨人肩膀上”的那个人。
其次要做有思想的教师，关键是要在反思中进步。比教学更重要的就是反思，如果没有反思就不可能从从自己的教育教学实践中得出有效的经验和反面教训，更不能从经验中总结出规律性的东西，而将经验抽象成理论则无从谈起。在新教师的培训中，过来为我们授课的老师一再强调我们这些新教师要懂得反思，并把这些反思写下来，进行总结，让自己一点点的进步，不断得改掉一些不好的习惯，弥补一些自己缺乏的东西，加强自己优秀的地方，发挥自己的特长。这样才可能成为真正有思想的教师。
最后要做有思想的教师，还要学会引领学生的心灵和精神。从对课程内容的发掘，到教学策略的选择，从对问题的设计，到课堂气氛的营造，甚至用什么语言，背后都蕴藏着一种思想底蕴，平时只是不觉得罢了。教师的思想对学生的熏陶，也是非常关键的，思想可以熏陶学生学习、熏陶学生做人。可能我都没有发现学生最擅长的就是模仿，老师的一言一行都会被学生看在眼里，记在心里。如果你不去重视这些，可能你就会把一些不好的思想通过你这样不经意间的言行传递学生那里。如果让学生接受了这些不好的思想，可能这些思想就会对学生产生不可忽视的作用。因此我想到这里的时候也不禁反思起自己的教学，发现自己真的没有注意到这点。不过我相信我以后会好好注意这点，熏陶学生如何做人，做一个品德优秀的学生。
在这本书读完之后留下的不仅仅是对肖博士这本的思考，更多的是思考自己一个教师该如何重整风帆，调整方向，让自己一步一个脚印走出属于自己的教学新篇章。
《教育的智慧》读后感8读了《16位教育家的智慧档案》一书，我的眼球就被深深攫住了。
有人说，名师之名，不在于名，而在于“明”。“明”就是智慧。有人说。智慧是一条通往人生幸福和快乐的心灵之路。
那么，教育家的智慧，便是给他的孩子们以幸福和快乐。中国需要教育家，因为中国的教育吸引智慧。本书的每一页，都给我带来了启迪和快乐。
谁是中国最好的中小学教师？根据不同的标准，我们会列出不同的长长的名单，为此，教育部从全国各省的80多名中小学优秀教师、校长人选中，精选了十几名，集中展示我国杰出教师的教育理想、教育经验、教育智慧、教育探索历程和教育成果，谱写“当代中国教育师”。
他们共同的教育情怀和不同的教育人生，是中国基础教育的重要财富。 他们中魏书生是我较熟悉的、敬佩的名师名师之一，他的教育理念也是我身体力行的。“我不会教书，是学生教会我教书；我不会改变后进学生，是后进学生帮我教会了怎样教后进学生。我总是与学生商量我怎么学，怎么教。凡是学生自己能做的事，你老师就不要去替代。如果你替代了，你这是剥夺人家的权利，压抑人家的才能，助长人家的依赖思想。”魏书生边教学边研究，他一直努力做三件事：
一、看多家之言；
二、坚持写日记；
三、坚持写文章。
他认为工作学习是快乐事情，看多家之言才能融会贯通，才能领会到理论的精神实质；坚持写日记，有利于研究自己，改变自己；写文章是抓住机会进行科研的有效途径。人，一旦从研究的角度来看待他的本职工作，那么，无论他的工作多么平凡，都会有无穷无尽的价值，同时也会有无穷无尽的乐趣。
我记住了魏书生的话，并尽量为之，在平凡的教学岗位上，做好自己平凡烦的事情。“当你把学生看成天使，那你天天生活在天堂里；当你把学生看成魔鬼，那你天天生活在地狱里。”让我永葆一颗童心去善待学生，善待生活。 李镇西，教育学博士，被称为“中国的苏霍姆林斯基式的教师”，他说：“一个老师有童心，有爱心，才会有事业心。老师有童心，有爱心，才会有责任心。我们不能通过形式主义把大人的意志强加给学生，我们的活动不能成人化，而应该充满童趣，我们的教育一定要走进学生的心灵。”
最让我感触的是他说的：“一个班级50多个孩子憧憬着50多个未来，而我们常常却用一个未来来要求学生，这是很残酷的。这种教育是可怕的，剥夺了孩子的憧憬和梦想。”他还道出了教育的真谛：“爱不等于教育，但教育不能没有爱。不是我爱学生，而是学生爱我。关键是老师能否感知学生的爱。爱只能在爱中去培养，爱心不等于教育，只有加入民主的内涵才是完整的。专制的爱，是把自己的意志强加给了学生，这不是有民主精神的爱。班级建设应该成为对学生进行民主启蒙的重要手段。在民主中学会民主，和学生一起成长。”说得多么好啊！这是对我们老师所谓的师道尊严最好的诠释。
一个小小的讲台，担负着民主启蒙的大任。我们老师想到过吗？对于后进生的问题上，他说：“名师不仅要靠教优秀生成为名师，还有研究后进生，后进生更应该成为我们关注的对象。一个老师爱优生不难，但从心底里爱差生才是真爱。每一个后进生都是一个科研物件，和后进生打交道，老师的进步非常大。”而我们现在看到的是，优秀生受到老师的关注多，成绩越好，老师关注就越多，形成了良性循环，而后进生较少受到关注，得到的是冷漠、歧视，心理受到压抑，形成了恶性循环，这是多么不尽人性，多么值得我们每位教育工作者反思的问题。
我一直认为：爱不爱学困生，是衡量一位老师是否为优秀教师的试金石。他告诉我们转化后进生的五个原则：
1、建立感情，
2、充满信心，
3、降低要求，
4、允许反复，
5、集体帮助。
