读后感的作文汇总9篇
在日常生活或是工作学习中，大家总少不了接触作文吧，作文要求篇章结构完整，一定要避免无结尾作文的出现。为了让您在写作文时更加简单方便，下面是小编为大家收集的读后感的作文9篇，希望对大家有所帮助。
读后感的作文 篇1看完了《西游记》，我不禁感叹：“唐僧师徒四人，真是辛苦啊！一步一步地走完了十万八千里。路上是多么辛苦，九九八十一难，唐僧受尽了煎熬！孙悟空降妖伏魔。可是，在三打白骨精的时候被白骨精陷害，师傅唐僧对悟空也有误解，悟空悲痛到极点，没有功劳也有苦劳呀！看完这一段故事时我有点儿替孙大圣鸣不平。
但最终“功夫不负有心人。”唐僧师徒终于取得了真经！
我觉得唐僧这个人物被描绘的有声有色，当遇到困难的时候，他没有气馁而是一定要取得真经！
我们学习也像取经，有些人像《西游记》中的猪八戒，懒惰，对任何事情都是草草了事，没有一点耐心。
有的人想沙和尚，诚恳老实！对任何事都不敷衍了事，总是一点一滴踏踏实实地学习！
有的人做事像孙悟空，活灵活现，足智多谋，特别聪明，对学习有很好的兴趣，回到家，总是把当天所学习的课文复习一下，没有学的课文预习一遍，巩固一下知识。
如果大家都能像唐僧、孙悟空和沙和尚一样，对学习坚定的决心，就会像他们一样，“取得真经。”
我觉得西游记里孙悟空和猪八戒这两个人物写得罪成功。所以西游记才让我们百看不厌，大人小孩都喜欢。
我喜欢这本书，让我看了很多年的书。
读后感的作文 篇2雷锋！早已如雷贯耳！家中的爸妈、学校的老师都在不停地向我诉说着他的点点滴滴！同时，我也被他的故事产生了强大的好奇心！正巧，一天早上有幸来到《光明书店》，不加思索的我目光就直接锁定了《雷锋的故事》一书。一到家，便迫不及待地津津有味的“品”了起来，一“品”究竟！
雷锋的艰苦朴素、钉子精神都深入人心，在他的日记里有这么一段话：人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的“为人民服务”之中去……，像这样经典的文字还很多，这不仅是他的崇高愿望，更是他身体力行的实践！好景不长，在一次公差时不幸牺牲了，时年二十二岁，在出殡的那天，他生前的首长、战友、还有抚顺的工人、农民、学生……近达十万人流着泪、满怀悲痛地护送他走完了最后一段路程！
我强忍泪水终于把这本书看完了，也终于知道雷锋这名字为何在人们心。
读后感的作文 篇3一个顽皮的小男孩--奈德沃利斯是小说的主角，他有一个尊敬的牧师爸爸和温柔的妈妈，因为妈妈患有风湿性关节炎，所以他们家雇佣了一个可怜的女佣。故事就发生在这一家中。奈德随着时间的流逝，渐渐长成了一个大孩子，在他过十一岁生日时，大家都来送礼物给奈德，他们家的女佣斯卡罗普夫人为他做了一个美味的蛋糕，舅舅则送了他一支枪，虽然爸爸不赞同并把枪没收了，但奈德还是趁全家人睡着后把枪悄声拿了回来，在那个夜晚他看见了一个黑影映在了石头上，他的手指也在无意中扣动了扳机，“嗖”的一声不足以把全家任何人震醒，但那黑影却消失了，他以为只做了一个梦，谁知他在不经意的一枪间射瞎了一只野猫的眼睛。这件事的真相自从被奈德知道后，他的内心一直深受折磨，要是被他的爸爸知道后就会严厉批评他，再也不让他摸这支枪了，奈德没有勇气去跟别人说出真相。幸好，这只猫被奈德的朋友斯卡利老先生收留并且细心照顾了起来，使它幸免于难。当斯卡利老先生弥留之际，奈德终于有了勇气在他去世之前对他说出了真相，奈德发现承认错误并非比想象中的难。奈德觉得这天晚上的月亮也显得特别的亮。
“吸引他到敬老院的有那只猫的秘密，但更多的是斯卡利老先生本人。”为何斯卡利老先生如此吸引奈德呢？应该
是斯卡利老先生的亲和力和他的爱心感染了奈德，虽然“他又想把他说出的话吞回去”，但他还是勇敢地说了出来，因为他敢于承认自己的错误，承认错误是非常需要勇气的。我们也需要像奈德一样，要勇于承认自己的错误，不要埋在心里。同时我们也要像斯卡利老先生一样会宽容他人。作者以这个故事解读了一个犯下错误的孩子的心灵历程，并在最后时刻为这个故事画上了一个漂亮的句号。
这个故事既有意味深长的语言来画龙点睛，又有优美的语言来细致描写，“他们穿过树林，尽管树林里的树叶有的变成了黄色，有的变成了赤褐色，但依然很浓密。他们穿过开阔的原野，看见了一个小村庄，有泰勒村的一半大，看起来完全荒废了。接着是一片草地，有只白狗端坐在那里目不转睛地盯着五头一动不动的母牛看。很快，奈德看见了山脉的西坡，再远处就是流淌的哈得孙河了。”这段景色描写用了“移步换景”的笔法，写出了浓郁的郊外的秋天气息。这语言虽然不华丽却让人身临其境，仿佛让我们看到了那五彩的树叶，那开阔的平原，那顽皮的小狗……
这个故事结构紧凑、情节连贯，让人不忍释卷；虽然语言质朴，没有华丽的辞藻，但却无时无刻不在扣人心弦。我推荐大家：如果有条件，一定要仔细品读这本书。
读后感的作文 篇4安尼柯的同学中我最敬佩的是卡隆，他力大个高，当坏孩弗兰谛欺负驼背奈利时，他冲去只一拳，就把弗兰谛挂了。当胳膊残疾的克洛西受到坏孩弗兰谛欺负时，将墨水瓶砸坏孩弗兰谛，砸到走进教室老师的身上，老师喝：“谁？”大家吓呆了时，卡隆站了出来说：“是我砸的。”卡隆是我心目中的英雄！我如果有这么个哥哥多好啊！胆小的我就不会怕调皮的邻桌的欺负，在家里他会处处保护我，到外面玩就不会害怕！
安尼柯的“父母来信”中我最喜欢的是“意大利”：祖国向你致敬，你培育伟人，我将永远敬仰！为了你的强大安宁，我愿奉献自己一切！甚至生命！我的祖国是中国，我的故乡是温州，我要爱中国，我要爱故乡，永远永远！
安尼柯的“每月故事”中每篇很精彩，但使我流泪最多的是《小抄写匠》，当我看到小孩裘里亚半夜起来偷偷地为爸爸抄书时，我流泪了，当我看到裘里亚因夜里抄书影响了学习成绩，而遭到爸爸责备时，我心酸了，最后当我看到爸爸明白了真相后，用双手颤抖地抱住裘里亚时，我哭了。对比裘里亚，我爸爸是警察，夜里经常值班，我不但没有想到他的劳累，却天天向爷爷奶奶告状说：“爸爸不陪我玩！”
读《爱的教育》，去体验师生、父母、儿女、同学之爱吧！
读后感的作文 篇5今年寒假我读了很多书，其中，给我留下印象最深的是杨红樱的一本书——《幸福的鸭子》。
《幸福的鸭子》讲的是有一只叫麻花的女鸭子，她有一双善于发现美的眼睛和一颗容易被感动的心，它心中的幸福仿佛没有边际。在荷荫下独自游泳、看着一缕晚霞的消失，生活中的每一件小事、每一个美好的瞬间，都让她产生浓厚的幸福感。
麻花很胖，也不漂亮，而且声音沙哑，但她并不为此苦恼，反而用心发现周围世界的美，她特别容易产生幸福感，她的幸福感传染给了周围的人，让身边的人也感 ……此处隐藏2067个字……自己的脑袋，就是让自己心身放松，让自己置身于日常的生活中，有个平常心态。不争权夺位，不奢华人生，不放纵自己，不游离人生。对事、对物，深思熟虑，考虑周全，而不是泛泛而谈，妄加评论。生活中有些人，就好拿某人某事做文章，大肆宣扬，整天东家长、西家短，说三道四，脑子里装着别人的短处，以“不吐不快”而得以笑料，从而得到一时的满足感。其实，这样的人活在世上也挺累的，讲别人的时候，首先要将大脑里加工厂“开足马力”，创造出相当高明的词语，怎样使别人来，“应和自己，赞美自己有才。”
工作也是如此。我们时常会碰到这样的问题，有人工作不称心时，会产生厌恶、焦虑的情绪。脑子里在考虑如何换个轻松舒适的工作环境，长此以往，本身的工作未作好，还连累了大家。试着换一种思维方式，把自己的身心放松，心情好了，把工作当成生命的一部分，或一种平静，静下心来，不去考虑任何事，给自己烦乱的脑袋放假。
短文讲到：“人生大部分是空白，人忍受不了空白就要往里面填东西，给自己加载。”其实，任何一件事，任何一样东西，加载到一定程度，就会偏离或是满溢。有时我在想，莫视人间浮华富贵，勿谈国事谋论人非；闲暇时仰望天空，闭上眼睛想想人间的美好，尝试着把自己的脑袋放空，岂不也是人间最幸福的事情。
很喜欢陈道明解读的一副对联：“在高处立，着平处坐，向阔处行；存上等心，结中等缘，享下等福。”他把平庸人生、善的理念、禅宗之道，中庸之论等，诠释得独到、细致，令人折服。
读后感的作文 篇9黑格尔的美学（即艺术哲学）是他的哲学体系圆圈上的一段弧，它就是一个以“美是理念的感性显现”为中心的美学体系。正是这个“美是理念的感性显现”的中心命题，在客观唯心主义的绝对理念的基础上，最大限度地把理性与感性，内容与形式，主体与客体，理想与现实统一起来了。黑格尔充分地吸收前人的美学研究成果,并以他丰厚的客观唯心主义哲学体系为基础,经过严密而辩证的论述,最后精辟地总结出他的美学定义:“美是理念的感性显现”。简明又完整的概括,证明以黑格尔为代表的德国古典美学深化了对于美的本质的理解,达到了一个时代的高峰,具有科学的里程碑意义。尽管黑格尔的美学体系同他的哲学体系一样,属于客观唯心主义,可是他在论证美的本质问题时,却能坚持以人为核心的理论界定,深刻地揭示出人与对象、主体与客体、理性与感性、内容与形式等等之间辩证而统一的关系,为我们认识什么是美、怎样去创造美,提供了巨大的启示空间。
黑格尔浓缩的“美是理念的感性显现”定义,虽说看似简单的一个判断,可是它里面却包含着极其丰富的具有很高价值的思想和智慧,同时又显示了它的内容根基特别深厚。认清
这一问题首先应对黑格尔的理念有一个正确的认识。黑格尔指出：“一般说来，理念不是别的，就是概念，概念所代表的实在，以及这二者的统一。”黑格尔认为世间万物都是由先于它而存在的概念生发出来的，事物的存在是概念显现 自身于事物的活动，是概念的自我实现。当概念出现于实在里并且与实在结成统一体时概念就成为了理念。黑格尔的理念是具体的概念与实在的统一，是主观理解的，同时也是客观存在的。黑格尔这一定义的三个来源首先，这一定义来自于黑格尔的唯心主义哲学体系。黑格尔认为由概念生发出外在的自然界，而自然界是概念的异化。理念才是概念与实在的统一。理念是绝对精神，绝对精神的初级阶段就是艺术，就是美。因此，黑格尔的美其实就是他哲学体系的一个发展阶段。其次，这一定义来自于黑格尔对于艺术的研究，是他 经验的积累。虽然黑格尔不是一个艺术家，没有直接从事艺术实践活动，但他对于艺术问题进行了哲学思考、研究，把艺术的特点归纳以后总结出美的定义。第三，这一定义也来源于黑格尔以前的或同时代的德国古典美学。黑格尔的理论受到了康德、席勒、谢林的很大影响。
黑格尔美的概念的全部含义，概言之就是理念的感性 化，感性形式的心灵化。（艺术）美是多种矛盾对立面的统 一体，具有十分丰富的辩证法内容。第一，美是理性与感性的统一。“美的本质只是在感性形态下作为一个事物而出现的简单的理性的理念，这个美的事物除了理念外没有别的内容”。而“艺术的内容就是理念，艺术的形式就是诉诸感官的形象。艺术要把这两个方面调合成为一种自由的统一的整体”。黑格尔认为，美的本质，艺术美的本质，就是理性与感性的统一，内容和形式的统一。同时，他还要求“在美的对象里，无论是它的概念以及它的目的和灵魂，还是它的外在的定性，丰富复杂性和实在性，都显得是从它本身生发出来，而不是由外力造成的”。在这里他提出一个重要思想，艺术美的理性与感性的统一，要自然完成，任何外力的束缚和人工的雕琢，都会损害理性与感性的融贯，降低艺术的审美价值。第二，美是主观和客观的统一。黑格尔发展了席勒、谢林的客观论立场，批判了美在主观说，肯定了美的客观性。他反对那种把美看成“是一种纯然主观的快感，一种完全偶然的感觉”的观点，而认为美的理念是“自在自为地必然地”存在着的客观对象。“正是概念在它的客观存在里与它本身的这种协调一致才形成美的本质。”美不是个人主观感情和臆想的结果，而是客观的理念、概念的必然结晶。但是黑格尔并不是机械的客观论者。他的理念、概念不是抽象、静止、孤立的客体，而是一个能动的创造万物的主体。它的内部差异、矛盾导致自身的分裂和外化，使自己的本质在感性对象中实现、发挥出来。因此，“感性显现”又是作为主体的理念的创造物或对象化。在这个意义上，美是主体的创造，是
主体的客观化，是主观和客观的统一。第三，美是一般和特殊的统一。从“美是理念的感性显现”的中心定义出发，黑格尔大体上强调一般，认为美和艺术应该从一般的概念出发，将一般转化为个别的形象。但由于辩证法的运用，在他看来，并不存在离开特殊的一般或者离开个别的普遍。“只有在个性和普遍性的统一与交融中才有真正的独立自足性，因为正如普遍性只有通过个别事物才能获得具体的实在，个别的特殊的事物也只有在普遍性里才能找到它的现实存在的坚固基础和真正内容（意蕴）。”因此他既反对古典主义把人物写成抽象概念的化身，也反对浪漫主义离开普遍性而一味地突出人物的个性，而主张写出“这一个”，“每一个人都是一个整体，本身就是一个世界，每一个人都是一个完满有生气的人。”
黑格尔对于美的定义总结的重大意义在于开创了内容美学的新思路，使黑格尔美学成为内容美学。美只能在形象中现出，美必须有意蕴。这对于整个美学的发展有着巨大的意义。以往“经验派美学从经验出发，着重个别感性现象而忽视普遍概念；理性派美学从逻辑或概念分析出发，着重普遍概念而忽视个别感性现象。”黑格尔把这两种方法统一起来，因为按他的理念的看法，普遍概念必然体现于个别感性现象，个别感性现象也必然包含普遍观念。同时，黑格尔把实践引入美学的研究之中，他的美学是实践美学，是内容美学。
迄今为止，没有哪一位哲人的美学理论能够像黑格尔的美学那样引起人们如此广泛的注意和重视，黑格尔的《美学》是公认的最优秀的美学经典著作。当然，作为一个伟大的客观唯心主义的哲学家，他的思想一定的局限性，但在黑格尔的理论中有些永恒的闪光的东西，我们应善于发现、善于总结，尤其是对那些具有现实指导意义的观点和理论。
